بچه سیاسی -دانشجویان علوم سیاسی کرج

گزارش آژانس، غرب را علیه ایران یکپارچه کرد

خبرگزاری آلمان از واکنش خشمگین و نگران جامعه جهانی پس از انتشار گزارش سازمان انرژی اتمی در مورد ایران خبر می‌دهد. روسیه می‌گوید از عدم همکاری جمهوری اسلامی با آژانس بین‌المللی به شدت نگران است.

یک روز پس از انتشار گزارش آژانس بین‌المللی انرژی اتمی کشورهای مختلفی از جمله آلمان، آمریکا، فرانسه و حتی روسیه نگرانی عمیق خود در مورد فعالیت‌های هسته‌ای ایران را اعلام کردند.

اهدافی که ایران در دوران پس از انقلاب بواسطه آرمانها و اعتقادات برای خود طراحی کرده است ریشه در جانشمولی و ابدی بودن اعتقادات اسلام دارد اما مشکل اینجاست که مقدورات ایران پاسخگوی اهداف آن نیست. اهداف ایران در این دوران متأثر از وضعیت دنیای اسلام بوده که اگر مسایل و معضلات دنیای اسلام در یک استراتژی همگون حل شود، حجم وسیعی از قدرت و انسجام بوجود خواهد آمد که در مقابل مخالفان قد علم کنند، اما آرمانهای بخش محدودی از دنیای اسلام با توجه به وابستگی و اختلاف نظرهای عمیقی در بخش باقیمانده آن، زمینه های تحقق اهداف ایران را پدید نخواهد آورد.

در متون روابط بین الملل، ماهیت و سطح روابط میان ملتها با شاخص ها مختلفی مورد سنجش قرار می گیرد که این شاخص ها عبارتند از؛ هماهنگی، همکاری، ائتلاف، اتحاد همگرایی

جمهوری اسلامی ایران برای دستیابی به اهداف سه گانه خود نیاز به ائتلاف و اتحاد دارد و ائتلاف حداقل سطحی است که می توان برای تحقق این اهداف تصور کرد. البته برای هر نوع هدف ائتلافی خاص مورد توجه خواهد بود. هدف دفاع از تعامیت ارضی و حاکمیت ملی در حد همکاری و هماهنگی کافی است اما در مورد اهداف دوم و سوم به شدت به اتحاد نیازمندیم

جنبش الحوثی ها در یمن

شیعیان زیدی ساکن استان صعده و دیگر مناطق یمن، شیعه پنج امامی هستند و معتقد به امامت زید بن علی زین العابدین بن حسین(ع) بن علی(ع) هستند.

زید بن علی گرچه خود را امام نمی داند و به خونخواهی مظلومان عاشورا قیام کرد، اما پیروانش وی را به عنوان امام پنجم می شناسند و به همین دلیل زیدیه نامیده می شوند. زیدبن علی که فردی بسیار شجاع و اهل علم و دانش بود، در سال 122 هـ.ق در دوران خلافت هشام بن عبدالملک اموی بر ضد حکومت ظلم و جور امویان در کوفه قیام کرد و با جمع کثیری از یارانش به شهادت رسید.

عقاید خاص زیدبن علی(ع) از جمله قیام و خروج علیه ظالمان در هر شرایطی، امکان امامت بدون برخورداری از علم غیب و عصمت، سبب شد که علی رغم اینکه خودش مدعی امامت نباشد، اما پیروانش او را امام بدانند و پس از شهادتش در کوفه و عراق، ایران و یمن دست به قیام علیه حکومت های وقت بزنند و حکومت های زیدی را تشکیل دهند.

«

ااسلام در عصر جهانی شدن

کبر احمد

مترجم: یعقوب نعمتی وروجنی

اکبر احمد، اسلام شناس شهیر پاکستانی الاصل و صاحب کرسی ابن خلدون در دانشگاه واشنگتن دی، سی، در کتاب خود با عنوان "سفری درون اسلام: بحران جهانی شدن" (2007)، به بررسی وضعیت کنونی دنیای اسلام در عصر جهانی شدن پرداخته و ضمن بررسی نگرش ها و رهیافت های مختلف مسلمانان به این پدیده، روابط دنیای اسلام و غرب را نیز مورد امعان نظر قرار داده است.     

باید اذعان نمود که هم اکنون تمامی جوامع – شاید باستثناء جامعه آمریکا- فرهنگ خود را از هجمه جهانی شدن، در معرض تهدید می بینند. در این میان بررسی وضعیت جهان اسلام بدلیل روابط نزدیک منفی و مثبت آن با ایالات متحده حائز اهمیت بیشتری است و از سوی دیگر می دانیم که پیروان اسلام که هم اکنون 4/1 میلیارد نفر هستند، 5 قاره جهان را در برگرفته اند.

دامنه مشکلاتی که توسط جهانی شدن، ایجاد شده بطور گسترده ای مورد بررسی واقع شده است، ولی پیشنهادات خیلی اندکی برای نحوه حل و فصل این مشکلات ارائه گردیده است. توماس فریدمن از نیویورک تایمز، و یکی از مفسران شناخته شده در این زمینه، دیدگاه خاصی اتخاذ کرده و جهانی شدن را با آمریکایی شدن و اشاعه دموکراسی و ارزش های آمریکایی، یکی می داند. گرچه فریدمن می داند که هند و چین برتری ایالات متحده را به چالش کشیده اند، ولی وی در رابطه با روح و عصر جهانی شدن، خوش بین می باشد. ا 20

کودتاى سوم اسفند توسط رضاخان

شرح کودتای رضاخانی پس از جنگ جهانی اول و تغییرات و انتصابات پس از آن 

انگلیسى‏ها پس از جنگ جهانى اول به این نتیجه رسیدند که جهت دستیابى بیشتر به منابع ایران، به ناچار باید کودتایى در ایران انجام دهند تا حکومت سرسپرده‏اى را بر سر کار آورند.

 در این راستا آنان دو مهره وابسته سیاسى و نظامى نیاز داشتند که از این میان سیدضیاءالدین طباطبایى را به عنوان چهره سیاسى، و رضاخان پهلوى را به عنوان چهره نظامى برگزیدند. قبل از کودتا، رضاخان توافق کرد که پس از فتح تهران توسط نیروهاى قزاق، مقام نخست‏وزیرى به سیدضیاءالدین سپرده شود.

 سرانجام در اوایل اسفند 1299ش، قواى قزاق به فرماندهى رضا خان از قزوین به سوى تهران حرکت کردند و بدون هیچگونه مشکل جدى، در سوم اسفند، تهران را تصرف نمودند. احمدشاه قاجار از روى ترس و ناچارى بدون هیچ واکنش جدى، رضاخان را به عنوان فرمانده کل قوا و همدست وى، سیدضیاءالدین طباطبایى را به سمت نخست وزیرى منصوب کرد.

ابراهیم ذوالفقاری

فتنه سیدعلی محمد باب در شیراز که با هدایت مستقیم سیاست‌های بیگانه شکل گرفت، در منزل شیخ حسینعلی نوری به ثمر نشست تا برادرزاده میرزا آقاخان نوری، فردی که مأمور مستقیم انگلستان بود و با فتنه‌های خود، میرزا تقی خان امیر کبیر را به مسلخ فرستاد و به جای او بر تخت صدارت نشست، با ادعای واهی «من یظهر اللهی» در امتداد این حرکت قدم بردارد.

شیخ حسینعلی نوری با هدایت و نظارت بیگانگان، «بهاءالله» شد و در سرزمین «عکا» سکنی گرفت.

بسیاری از افرادی که شیخ حسینعلی نوری را از ایران تا عکا همراهی کردند،‌ از کسانی بودند که در فتنه باب در شیراز، از همراهان او بودند. از جمله ‌این افراد، پدربزرگ پدری امیر عباس هویدا، میرزا رضا قناد بود که با تلاش‌هایی که در نشر این فرقه داشت، دوباره از زبان عباس افند، عبدالبهاء که پس از مرگ حسینعلی نوری جانشین او شد، مورد مدح قرار گرفت و فرزندانش نیز برای مدتی شهرت خانوادگی، ممدوح را برای خویش برگزیدند که معلوم نیست به چه علت این شهرت در سال 1321 به هویدا تغییر یافت!

رشته علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع)

عنوان: روحانیت و تجدد (جریان­شناسی فکری سیاسی روحانیت در دوره جدید)

استاد راهنما: حجة­الاسلام دکتر داود فیرحی
استادان مشاور: حجة­الاسلام دکتر منصور میراحمدی و حجه­الاسلام علیرضا امینی
دانشجو: عبدالوهاب فراتی
مقطع: دکتری
در پاسخ به این سؤال که فهم روحانیت از مدرنیته چیست و در قبال آن چه موضع و نسبتی برقرار کرده است؟ این رساله می­کوشد با بصیرت و بینشی هرمنوتیکی، به حقیقت و شرایطِ حصول فهم روحانیت از تجدد دست یابد. بنابراین در آغاز، تلاش می­شود تا تبار و زمینه فهم روحانیت از تجدد را در درون تاریخ و سنتی که حوزه علمیه قم در درون آن شکل گرفته است، بررسی کند و سپس چرخشِ هرمنوتیکی آن را در سال­های پس از پیروزی شکوه­مند انقلاب اسلامی نشان دهد. بدون تردید روحانیت در این سال­ها به خود فهمی و دگر فهمی مبارکی دست یافته و به امکان­های وجودی خود توسعه بخشیده است. بررسی­های این پژوهش نشان می­دهد که فهم روحانیت از غرب، بر خلاف سال­های قبل از انقلاب تا حدودی از الگوی واحدی پیروی نمی­کند و دچار تفاوت­های جدی شده است. امروزه برخی از روحانیون، کلیت مدرنیته را به مبارزه طلبیده و به نوعی درصدد احیای تفکر سنتی یا سامانه گذشته­اند. برخی دیگر، که در این رساله از آنها به روحانیون طبقه متوسط یاد می­کنیم، به پذیرش بسیاری از مؤلفه­های آن تن در می­دهند؛ برخلافِ سنتی­ها، نگاهی تئولوژیک به آن ندارند، مسائل غرب را به عنوان شبهه بررسی نمی­کنند و سعی می­نمایند برای دریافت بهتر غرب به آثار کلاسیک و جدید آن مراجعه کنند. گروهی دیگر ضمن مقاومت در قبال مفهومی به نام غرب­گرایی، اما بنا به الزامات زمان و مکان، جنبه­هایی از مدرنیته را پذیرفته­اند و تعامل اسلام و مدرنیته را از طریق هم نهادسازی دنبال می­کنند. بالاخره این که گروهی دیگر از روحانیون از مسیر نقدی که بر حوزه حدیث محور و عقلانیت استعلایی حاکم بر آن روا می­دارند به نوعی با عقلانیت و خردورزی جدید، هم افق می­شوند. هر یک از این جریان­ها، در درون به گونه­ها و دیسیپلین­های متنوعی تقسیم می­شوند و بدین گونه حوزه علمیه قم را از این حیث متکثر می­سازند.

تحلیلی بر بازتاب انقلاب اسلامی در لبنان: امتداد حزب الله 

 علی آقاجانی

پیروزی انقلاب اسلامی ایران نشان داد که اسلام با گذشت زمان،توسعه و مدرنیزاسیون در جوامع، اثرات و بازتاب های پایداری در سطوح منطقه ای ـ جهانی و بین المللی داشته است. قرآن و آیات آن در دنیای پس از انقلاب اسلامی، معنا و مفهوم جدیدی یافت. پیروزی انقلاب اسلامی موجب احیای افکار و اندیشه های اسلامی در سراسر جهان وافزایش روحیه و تقویت بنیادهای فکری گردید. به گونه ای که از حالت تدافعی در آمده و حالت تهاجمی به خود گرفته است. انقلاب اسلامی ایران گفتمان و ذهنیت جدیدی در مسلمانان به وجود آورد. از این روبررسی ابعاد منطقه ای و جهانی انقلاب اسلامی، به ویژه در جهان اسلام که محمل اصلی شعار و پیام انقلاب اسلامی است و در رابطه با دولت ها وملت ها امری مهم تلقی می گردد که از لحاظ آکادمیک نیز به توجه بیشتری نیاز دارد. در این میان، لبنان یکی از مهم ترین و جدی ترین کشورها برای بررسی است که نزدیک ترین رابطه را با جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی داشته است. محدوده زمانی تحقیق از پیروزی انقلاب اسلامی تا زمان حال را در بعد کلی در بر می گیرد.

    همچنین پرسش اصلی این است که جنبه ها و ابعاد تأثیر انقلاب اسلامی در لبنان چه بوده و چه روندی را پیموده است ؟ این پژوهش بامفاهیمی چون صدور انقلاب، ایدئولوژی اسلامی، مقاومت و جهان شمولی ارتباط دارد.

    فرضیه تحقیق آن است که بیشترین و مؤثرترین تأثیر و باز تاب راانقلاب اسلامی در لبنان بوده است و در سه بخش سیاست، اهداف ووسایل بیشترین همخوانی و نزدیکی را با انقلاب اسلامی در لبنان شاهدیم ؛ به گونه ای که تغییرات در هر یک از این سه بخش در ایران تأثیرات قابل ملاحظه ای در صحنه سیاسی لبنان داشته است.